五斗米教教义与太平道有相似之处，也有不同之处。五斗米教在路边设立“义舍”放置米面供行人自取，若行人多拿则会遭受“鬼道”惩罚；三赦之后方施刑罚。无官无府，唯祭酒治下，汉夷共居。

卢瑛与张鲁没什么野心，二人设立五斗米教的初衷也只是想凭借教派在乱世中建立一方净土。

许贡狠狠一咬牙，“我从后门走。”

扬州吴郡。

“陆公所言，贡实在不知。”许贡试图装傻。

书房门刚合拢，周昂立刻面色一变，压低声音：“陈昭没死，你派遣门客刺杀陈昭之事已泄，速往荆州。”

道教传说称卢夫人与丈夫张衡在阳平山“白日飞升”，后世尊其为“女师”，地位仅次于天师张陵、嗣师张衡、系师张鲁。

卜……”

他虽并未参与行刺陈昭之事，可到底也在收到刘表密信后“不经意”间向刘表引荐了许贡。那封密信已经被他烧了，只要许贡这处不把他透漏出来，便不会有什么大事。

陆康手中鸠杖簌簌发颤，苍老的声音却如寒铁：“那汝那两个游侠出身的门客如今在何处？”

他仓皇道：“小贼命大至此……我这就收拾行李走。”

犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。——《三国志·魏书·张鲁传》

许贡手中茶盏当啷坠地，脸色霎时惨白。

鲁迅曾评：“张鲁的理想国，比孔孟的仁政更实在。”

许贡额角冷汗涔涔，不由揣测陆康是不是得到了什么风声。

“子许兄，可算寻到你了！”一道朗笑响起，来人快步上前，一把揽住许贡的肩膀。

“周昂。”陆康眯起浑浊的双目，认出了来人身份，一个江东本地士族周氏子弟。

“陆公何意？贡实不知。”许贡强装镇定。

许贡听到陆康的斥责，心头巨震，面上却依然强行保持平静。

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卢瑛轻叹，“若这天下终要易主，我倒是希望得天下之人是陈昭，她性子善，咱们那些教义改改说不准还能传下去。”

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“汝等小人，难道非要见天下动乱、生灵涂炭才安心吗？”陆康痛心疾首。

“来不及了，现在就走。”周昂沉声，“陆康怕就是来探听口风的。我来之前便已在城西三里外安排了马车，你立刻去。”

一滴冷汗顺着许贡鬓角滑落。

话音未落，便不由分说地将人拽离。

“不管陈昭是死是活，派人递个消息，不过举手之劳。”

信徒需诚实守信，生病时忏悔过错，类似黄巾军的做法。祭酒们在道路上设立“义舍”（类似驿站），内放米肉，行人按需自取；若贪心多拿，会遭“鬼道”惩罚。

可他那几个门客对他忠心耿耿，宁死也不会出卖他，那是谁透漏……

犯法者可被宽恕三次，再犯才处罚。不设官府，全由祭酒管理，汉人与少数民族皆安居乐业。张鲁据此统治巴、汉近三十年。

政治作用：促成汉中割据 ，刘焉派张鲁与张修共击汉中太守苏固。卢夫人可能参与策划张鲁袭杀张修、独占汉中的行动，并协助刘焉截断朝廷与益州的联系，形成割据局面。

陈昭被刺，生死未卜的消息也终于传到了吴郡。

皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。

正在府中惴惴不安等候消息的许贡听闻陆康来见，心中咯噔一声，强撑着笑容迎接陆康。

辞官归乡的陆康拄着鸠杖，径直叩开许贡府门。

周昂向陆康见礼：“见过陆公。我此次来寻子许有要事，先借子许一用——”

——是一位真的以道教身份参与乱世政治斗争的女人

“陆公亲临——”

陆康拐杖重重砸地，毫不客气打断了他：“汝那几个门客在何处？”

卢夫人：史载她“好养生，有少容，兼挟鬼道”，即擅长养生术、容貌年轻且精通巫祝之术。作为五斗米教创始人张道陵的儿媳、第三代天师张鲁之母，她在教内地位崇高，曾担任“治头大祭酒”等要职，参与教义传播与政教管理。

五斗米教某方面来说居然还真是个理想社会……

话音未落，许贡已猛地撞开房门，衣袍翻飞间消失在廊下。周昂盯着那仓皇背影，缓缓吐出一口浊气。